第五十二章 眼熟
“若有若無有是二悉俱離。牟尼寂靜觀是則遠離生。”惠恩麵上汗水未乾滿是迷茫的問李二：“可為佛否？”
“牟尼不為佛”李二答惠恩老和尚。
惠恩雙手合什：“法師教我。”
眾人大嘩堂堂的大宋國師居然要請教彆人而且請教的問題還是“什麼才是佛”未免有些駭人聽聞。
唯獨那遼國國師佛普不動聲色的等待著李二的回答因為惠恩的問題也正是他要問的。
惠恩和尚全然無視眾人的目光絲毫不以請教後生晚輩為恥方才誠懇的等待李二的答案。
光是這份視聲名如糞土的精神就叫李二敬佩：“世間本無佛佛即善心善心即佛。心屬我我心善、即佛心佛即是我。我是人我同人人人人心善人人是佛。佛是人人。”.
惠恩法師還在仔細品味李二“世間無佛人人是佛”的觀點遼國佛普法師卻走上前來說道：“世人信佛拜佛無非是想求個平安達富貴榮華若說世間無佛此等人必然現所拜佛門為空門我佛家一道當如何自處？”
凡是宗教無不信奉神的創造及神的主宰當時的佛教冇有那麼多雜七雜八的神仙聖佛卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教類哲學而又非哲學最講究的便是言教所以才有“諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教”的說法。
而當時的僧人卻盲目的迷信佛本身有移山填海鬥轉星移的莫大神通專揀的忽略了佛家的真諦把好端端的言傳佛教搞成了崇拜佛教所謂的高僧之不過是對佛本身的癡迷崇拜者罷了。完全冇有了以批判態度審視佛教的學者眼光這也是佛教走下坡路的一個很大原因。
而佛教的宣揚和傳播對於朝廷有莫大的好處幫助朝廷約束黎民而到了宋時這種約束已經展成為對人的扭曲嚴重的阻礙了佛教的正常展。
李二當然明白朝廷不會允許世間無佛的論調遂道：“佛即是善即是慈悲。慈心是德之用是現在心非指過去或未來指現在一**心至誠是心之本體。慈之德用是十善業修學十善業十善之體就是慈佛門慈悲為本。”
“佛重因果如何與前世未來融會貫通？”惠恩問道。
這個問題是極其複雜的宗教難題李二那半吊子的水平是無論如何回答不出的遂避重就輕的笑道：“慈這個字上麵是茲下麵是心就是現在一**之心決定前生後世……”
“善哉善哉一切無涅盤無有涅盤佛。無有佛涅盤遠離覺所覺。”惠恩法師高唱佛語。
其實李二解釋了半天遠冇有惠恩的這句佛語說的明白佛普聽罷頓時感覺眼前景色煥然一新進入一全新的境界。後來這兩位佛學大師領悟了佛之真諦逐漸轉變為研究佛學的學者為中國特色佛教的誕生起了決定作用這是後話暫且不提。
惠恩對佛普道：“佛普法師坐下有此等弟子何愁我教不興旺達……”
佛普笑道：“老衲亦不知道他是不是我的門人。”遂問李二：“你不是覺字輩的吧是空字輩的麼？你的法號是……”
李二哪裡來的法號正支吾著不知如何回答小丫頭耶律嬌說前扒這她師傅的耳朵嘀咕幾句想來是把李二的真實身份言明了。
佛普上下打量李二“原來如此原來如此真是天緣巧合善哉善哉。”
看兩位國師俱是麵露微笑神宗皇帝以為論佛已分出高下命而僧上前：“兩位大師論的果然精辟不知是哪家勝了？”
惠恩施禮道：“我未勝他未負。”
遼國國師佛普笑道：“勝即是負陛下著相了。
原來是個平局！神宗皇帝對於論佛本就不怎麼關心隻不過把這場佛學盛世看成是外交上的一次交流而已。平局也好不傷兩國的體麵大宋和大遼好保持著平和的關係就好。
“聖上貧僧在佛學之上有幾許不白之處還要與遼國同門切磋需一清淨的所在論佛大會不如到此結束……”
“也好與遼國國師共研大道造福蒼生朕亦不在此耽擱你們這便回了。”
旁邊的長平公主越看李二越是眼熟隻是李二以碩大的頭巾包裹了腦袋記不得在哪裡見過而已遂招手叫過一名長隨的宮娥：“那古怪的胡僧忒是眼熟你們看是不是……”
“公主殿下奴婢看的也是那身形那語調活脫脫的便是駙馬爺爺……”
長平公主與李二夫妻同體經那宮娥這麼一說猛然醒悟隻是冇有見到那胡僧的麵貌不敢確認而已。遂叫過那宮娥耳語幾句：“你照此辦理。”
看在兩國的國師陪同之下李二終於不再受“萬眾矚目”和這倆老和尚共進禪房繼續“精研”佛法去了。
在李二新式理論的啟蒙之下兩位國師確立新的佛家學說基礎開始完成從佛家信徒到佛家學者的轉變。
接連三日李二都被兩個老和尚窩在禪房裡問東問西好容易打法的他們開始閉關。小丫頭派人去鐵塔附近尋找春娘同時準備把李二先藏到都亭驛。
街北都亭驛是汴梁的外事區域各國使節大多集中在至州橋到街北的這一段而大遼驛也在此地。
為把自己裝扮的更象是一個胡人李二乾脆找了件寬大的無襟胡袍穿了起來更以頭巾蒙頭蓋臉的把整個腦袋包裹這才隨了小丫頭耶律嬌去大遼驛。
“那個大宋國師惠恩不會去告密吧？”在論佛的當天小丫頭就把李二的身份告訴了佛普後來佛普又對惠恩說了李二的身份李二唯恐這老和尚去告心中甚是忐忑。
“人家好歹也是大宋的國師得道的高僧自是不會做這告密的小人行徑。”小丫頭對於和尚尤其是老年的和尚總有一種愛屋及烏的信任。
李二卻答非所問：“你聽這些孩子**的是甚麼歌謠？”
原來街上幾群半大的孩子亂紛紛的**叨著同一歌謠：“駙馬娘賣肉忙辛苦盼兒淚斷腸……”
“駙馬娘賣肉忙浚儀橋頭淚兩行……”